康有为人品有问题为什么被成为康圣人
是不是因为
康用新学伪经考 建立了一套历史哲学 并从中得出了立宪改革的必然性
那么宏大的思路 自己必然也像圣人一般咯
当然新学伪经考 根本经不起推敲 不用等到钱大师的刘向年谱 也不用考证廖平问题
但是 这套理论的出发点 在于调和中西 满足在中国的孔孟框架和建立类似西方的各项制度 构思和思路 有颇多值得研究的地方 不能轻易否定
更重要的是 基于这套理论的改革 是十分十分认真的 并没有很多不切实际的地方 总体值得肯定 是当时中国 清朝 更好的发展方向 是清朝保守势力 扼杀了自己维持下去的唯一希望
1905改革和康有为的政策 没有太大的区别 就是例证 但经过庚子国变 中枢已经控制不了全国 遂走上分崩离析 江山断送的结局
至于康个人生活品行 是不是完美 个人觉得不是太重要 毕竟和政治改革没有直接关系 只要没有作奸犯科 大体过得去就可以了 不必要深究苛责
孔子为宣扬儒家治国理念而周游列国，最后为什么会以失败告终
因为非常神圣而智慧的真理往往不被当时人所理解！这是很正常的！这就是格局和层次的宏沟，更是圣人和小人的区别，人人都能领会的是时尚和时髦，时尚和时髦只是暂时的，而真理才是自然的永恒的！
淡扯的回答真多，我怀疑有多少人连《论语》都没有完整读明白的人，也能张口喷孔子几句，孔子怎么那么倒霉呢？
孔子失败，他自己从一开始就知道，但是他说他是明知不可为而为。理想主义者的悲剧。
为什么失败，原因有俩点：
之一：当时的情况是个什么情况？礼崩乐坏，什么叫礼崩乐坏？论语里说的明白：“礼乐征伐不从天子出”。中央的命令不管用了，那从谁出？从诸侯出，从诸侯的家臣出，总之谁实力强，谁说了算。诸侯用天子的歌舞，家臣乘坐本来只有诸侯才能乘坐的马车。一句话：规矩没了，乱了套了，统治者像是出了笼子的鸡，撒着欢的遍地找食儿吃。
第二：孔子看不下去了，他说天下乱，为什么乱，都是因为你们这些统治者不“礼”，礼是什么，就是秩序，不讲理，就是失序，这还能不乱，所以孔子给出的办法是恢复到东周的时候去，天子，诸侯，家臣，各自回到各自的位置去，按照“礼”的规定执行，孔子说，三十而立，什么是三十而立？不是现在人理解的娶妻生孩子有个好工作，他说的是“不学礼，无以立”，所谓而立，就是把“礼”搞清楚了。
所以孔子为什么失败？因为他想给统治者立规矩，让那些撒欢的鸡重新回到笼子里去，靠一张嘴，在一个信奉实力的时代里失败自然是注定的。
道德仁义如果废弛了太久，再恢复就很难了。必须加强严酷的律法。君臣一心恢复秩序，最终也会使百姓受益。然而一旦社会秩序恢复，仁义道德有所提高，应该缓和律法强度，以使社会关系得到缓和而更加融洽。
谢邀。孔子周游列国，却不知道列国的国君是怎么想的，他的理念是否适用在哪些国家，知己知彼百战百胜，这一点没做到，他就很难行得通了。甚至在有些国家，孔子和国君沟通交流的机会都没有。这样的艰难游学，如同盲人摸象、管中窥豹一斑，难以被国君接受。
孔子“知其不可而为之”，坚持恢复周礼的主张，而当时“礼坏乐崩”，已经到了不可挽回的地步了。孔子热心政治活动，他周游列国十四年，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、楚等国，希望有机会推行他的政治主张。可是，大国忙着争霸的战争，小国面临被吞并的危险。当时处在乱世，孔子宣传的周朝初年礼乐制度，没有人接受。
孔子周游列国，从政治上来说，可以说是失败了。但是从长远的文化方面来看，孔子周游列国，不能简单认为他是“失败”。
首先孔子带领一部分弟子周游列国，为他的儒家思想奠定了基础。孔子传播自己的思想让他你教育经验越来越丰富，名气也随着上涨。孔子弟子遍布全中国，这其中就有：颜回、子贡、冉求等。这些人中有的从政，对孔子思想的广泛传播起到了很大的作用。
其次，孔子在周游各国时，对各国的风土人情、历史人文、社会现状等有了清晰的了解，有助于孔子思想的形成和发展。
总之，孔子周游列国，为后世留下了宝贵的财富，孔子的思想学说影响着后人。
当旧制度腐朽透顶，需要换新制度时，“孔先生，请回吧！我还有点事！”送客！
当一个政权已不能生存，需要“更新”版图。“老孔同志，为了您的安全，先回家避避风吧！”恕不远送！
从历史上看，一种文化，一个制度，一部国家宪法，一个党的 *** ，一个单位的岗位细则，都需定期或不定期的改版，因为形势在变，一切都要变。世间一切事物都在变化之中。“舟己行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
而孔老先生的基本原理是“三纲五常”，铁板一块，任何人不可以任何理由改变老祖宗的遗训，没若改变丝毫，必将出现天灾人祸，不可收拾。不但不提倡创新，还终生致力于“克己复礼”的奔波中，据传，在离开这个世界的最后一刻，还念念不忘“克己复(周)礼”。
社会认雷霆万钧之力进步时，孔丘，休息吧！
社会相对脚步稳定时，孔丘精神大放异彩！
可，在他这个“社会管理总顾问”先生的指导下，歌舞升平不了几天，社会又要一次大进步了，孔老师，对不起，我(指社会)又要忙了，你先找个柳荫凉快凉快，等社会稳定了，一定“皇骄”伺候！
孔子的形象经历了怎样的历史变迁
孔子的地位变化，就像坐了过山车一样，经历了巨大的变化，若孔子地下有知，恐怕会感叹人生如梦了。
在春秋晚期，孔子是儒家学说的创始人，但是他的儒家学说在当时并非是显学，在那个战乱频发群雄争霸的时代，倡导爱人和德治主义的儒家学说，相比法家、道家、纵横家和墨家的思想，儒家学说处于思想文化的底层。孔子一生不得意，如丧家犬一样在各国找工作，各国国君都把他当成尊贤使能的花瓶，敬而不用。搞得孔子最后郁郁寡欢与世长辞。在孔子之后，儒家学派进入低潮时期，纵然是狂傲的孟子，也没能将儒家学说拉上巅峰。
进入西汉之后，董仲舒促使儒家学派成为当时的主流思想，孔子的地位一下子成为圣人。在魏晋南北朝时期，佛教和道教的兴起，让儒家学说包括孔子的地位不温不火。直到唐朝的韩愈，提出了儒家学说的道统说，把孔子提高到前所未有的地位。两宋理学兴起，在王安石和朱熹的推动下，孔子的儒家学说成为当时科举考试的必考科目，。到了异族统治的元朝，孔子被封为大成至圣先师，孔子登上历史的巅峰。直到民国，孔子因为吃人的礼教，被倒进历史的垃圾堆。现在，国学兴起，孔子和他的儒家学说，成为中国传统文化中的文化自信。再次成为国人的偶像和楷模。
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大师在流浪，是不是炒作
孔孟的老乡，读了圣贤书，神交，神往，身体力行，践言践行。却与当下渐行渐远渐，当下怎么了？如此国士没有无容身之所？
孔子的周游列国，实质上是流浪列国。庄子有时穷的都揭不开锅，陶渊明也一身清贫，与草庐为伴。这位流浪者身上的标签也能够与此相合。
我们绝大多数人被生活绑架了，而他活成了自己喜欢的样子，那就是自由，灵魂的自由，对生活的吃喝玩乐别无他求
佛家讲，修学有四个阶段，信解行证，他已经把他所学的证到第四阶段了（不为名利），还有这么多人追捧说明社会上很多人想要这种有境界的真正学者
沈先生所做的事，可以说是有为而无求，说的话更是博学而谦让。在当下这个极度拜金和缺乏信仰的社会里，如沈巍者可谓凤毛麟角，这也是他一出现便迅速走红的原因。归根结底，是我们还有灵魂，是文化的共鸣！
中国的传统观念中，学问、智慧是和财富无关的，甚至是负相关的。在中国历史上，凡是被尊重的大学问家，绝对没有大富豪，一般都是不富裕的人，甚至穷人。
每一个沧桑的背影，都是一个高贵的灵魂。每一个疲惫的灵魂都在流浪。
大师?真搞笑，一个精神有问题的捡垃圾能成为大师?也许真的是我们读书太少了，懂的东西太少了。从这件事上真的看到了自媒体短视频的厉害了，但从反面也反映了社会价值观严重扭曲，为了钱，名可以无底线了，还美其名曰正能量，也希望广大网友思考问题是带着脑子想，做为一个正常人会把自己弄的脏稀稀吗?况切自称高学历的人不懂得尊重吗?一个为了所谓的垃圾分类把自己弄的脱离家庭脱离社会，还有所谓的他读了很多书，对国学有所谓的研究，他是对社会做了什么贡献了?细想一下，一个对自己，家人，社会都不负责任的人能称得上大师?那真是件奇葩的事，反而还有些自媒体跟风，短视频助拦，说句最实在的话，学的在多，读的在多，应该在社会上实践你的价值，回报自己回报爱你的人和你爱的人。任何人都不能离开这现实的社会，反之他就是一个自私自利的人。也希望自媒体别在宣扬这种所谓的正能量。
首先应当更正一下:沈先生自己并没有承认自己是国学大师，这是 *** 上一些有动机的人奉送给沈先生的一顶帽子!沈先生说自己学过国学，他只是在诠释国学!第二，有人在攻击沈先生领公务员空响！这纯属无事生非!首先要搞清楚，他是让原单位审计局逼迫下岗的!难道审计局不应该发给他一点儿生活费吗?难道非要致人于死地吗?在东北地区下岗工人就从来没有过单位给下岗工人发生活费的事情!从这点上看上海地区的审计局还很有些人性，起码能让无工作人员能生存!第三，我认为:对于这样生活在精神世界中的弱势人群应当给予同情和尊重，而不应当横加指责和嘲讽!起码他们有知识，还做些公益活动，不给社会和他人添麻烦和烦恼，这就是我们社会稳定、和谐的基础分子!
树欲静而风不止，炒作太过害人害己，骗流量，赠热度，被曝光者反而当导具，被耍了，看近年，芙蓉姐，凤姐，大嘴嘟嘟姐，乞丐王者，乞丐大师，无不剑走偏锋。现又冒个，师娘，娱乐至死，终会酿成恶果。由社会买单
不是捡垃圾，而是拾废品，别混淆，只不过没设立个废品站。应该租个房子，既能住又能收废品，生活读书两不误。如果不这样，大师脑子真有病了，最齐码母亲还在，未尽儿子孝了，有悖常理。关于网上炒作，应该有人炒作这点勿庸质疑。
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